Каждый по-своему проводит и переживает Великий пост. Кто-то постится строго, другой отказывает себе в части привычных удовольствий, например не ест шоколад или не смотрит телевизор. Один постится не первый год, другой пробует свои духовные силы впервые. Для кого-то это история покаяния, осознание собственной слабости без помощи Божьей, для кого-то — необходимая настройка гармонии души, духа и тела, для иного — дорогое воспоминание и следование личному примеру. Словом, у каждого — своя история Великого поста. Великий пост в России — явление действительно массовое, выходящее за рамки чисто религиозные, ведь далеко не каждый постящийся ходит в церковь. Явление это и международное, и поликонфессиональное. Великий пост — одна из констант в широком спектре христианской культуры, которая объединяет всех христиан.

Покаянный урок

Владимир Гурболиков, первый заместитель главного редактора журнала «Фома»:

Для меня самым большим уроком и драгоценным воспоминанием стал мой самый первый Великий пост, который наступил вскоре после того, как я крестился. Впервые мне довелось поучаствовать в великопостных молитвах. На моих глазах разрушенное здание храма постепенно вновь превращалось в храм. В начале поста не было даже временного алтаря, а в день Воскресения Христова служили пусть во временном, но алтаре.

И потом ночью все вместе сидели за одним большим столом, праздновали Пасху, и ощущение у нас был как у членов первохристианской общины.

Первый пост, переживание страшных событий жизни Спасителя и первая Пасха в родном храме — всё это оставило очень яркие воспоминания. За них я благодарен приходу храма Иоанна Богослова на Бронной, в котором я всё это пережил.

В целом главный, очень ярко выраженный урок поста для меня — осознание того, насколько ты слаб без Бога, без Его помощи. Насколько сам по себе ты недостойный человек. Пост даёт ещё более яркий, чем в обычное время, покаянный урок.

Когда-то были люди, которые в пост уходили в пустыню, прощаясь друг с другом. Уходили, возможно, навсегда. А я никуда не ухожу, остаюсь с собой, со своими пристрастиями, со своими грехами и ничего не могу в себе сдвинуть. И вот именно на фоне поста, великопостных молитв, на фоне того, что вспоминаешь из церковной жизни, соотносишь всё это со своим поведением, со своей собственной жизнью и понимаешь, насколько ты сам по себе без Бога, без плача к Нему слабый и тщеславный. Насколько ты любишь себя и потакаешь себе, мало что делая для ближнего.

Пост, согласно древней традиции, — это время, когда даже сами по себе изменения в пище — способ сэкономить ради милосердия, радия милостыни. Раньше мясо стоило невероятно дорого, и отказ от мясной пищи сохранял средства и позволял насытить голодающих.

Делиться с ближними. А это не всегда удаётся. Актуальной и сложно выполнимой остаётся даже шутливая заповедь, что главное в пост — людей не есть.

Так что пост — очень большой урок смирения, боль совести перед лицом страданий Христа, который пытается помочь тебе.

Настройка инструмента

Владимир Лучанинов, главный редактор издательства «Никея»:

Мой первый пост был туманным началом пути. Сначала я понял, что Бог не только существует, но ещё и безмерно меня любит, значит, необходимо сделать какой-то шаг, ответить на эту любовь. Это было, скорее, обращение: «Вот, Господи, я пытаюсь что-то делать. Не знаю, правильно ли? Но я попробую, наверное, в этом должен быть смысл».

Со временем, познакомившись с мудрыми книгами, посоветовавшись с опытными людьми, я уяснил, что пост — тонкая настройка антропологического музыкального инструмента, рождающего гармоничное звучание духа, души и тела. Чуть позже я увидел, что не только со мной, но и со всеми моими знакомыми ничего подобного не происходит, напротив, в период поста учащаются разного рода падения и сбои, но сами эти «духовные неудачи» дарят христианину незаменимый опыт смиренного и честного представления о самом себе.

Но самое ценное, как мне кажется, я понял ещё позднее. Замечательно, если человек, принявший самого себя со всей своей развращённостью, трусостью, алчностью, всё-таки продолжает идти к цели. Бесконечно спотыкаясь, он встаёт не со стиснутыми зубами и кислой миной, углубляясь в себя, а подсмеиваясь над собой, с улыбкой взирая на милосердного Бога. Если человек идёт, не забывая и не подменяя главной цели поста, Бог рано или поздно подведёт его к ней.

Возможно, всего лишь один миг смиренного ощущения своей целостности и прикосновения к величию Бога даст мощный духовный импульс, удерживающий на долгое время от греховных падений, понуждающий человека искать образ Бога в своих ближних, искать Его в окружающем мире, стремиться к той высшей любви, о которой всё больше мы лишь рассуждаем.

Через теорию

Ирина Языкова, искусствовед:

Моя бабушка была верующей, так что словосочетание «Великий пост» я слышала с детства. Но не считала, что оно может быть как-то связано и со мной. В подробности и смысл поста я не вдавалась, знала только, что есть какие-то специальные ограничения. Мне вообще казалось, что Великий пост — нечто длительное-предлительное: как ни придёшь к бабушке, она постится.

Потом, когда я стала входить в церковную жизнь, я поняла, что есть несколько постов, и они отличаются по смыслу.

Когда я всерьёз стала интересоваться христианством, я считала, что прежде всего нужно понять и осознать всё, что связано с Церковью. Например, много читала про Великий пост, постепенно стала ходить на постовые службы и только потом уже стала поститься осознанно. Очень постепенно мне стало ясно, что пост имеет ко мне самое прямое отношение, что в нём есть мудрость: к Пасхе нужно готовиться, идти, совсем неправильно, если она наступает сразу за обычными буднями, нет такой радости, как когда ты проживёшь вместе с Церковью несколько напряжённых недель.

Личный пример

Алексей Варламов, писатель:

У меня Великий пост ассоциируется с человеком, благодаря которому я оказался в Церкви. Это мой хороший студенческий друг, ныне профессор Духовной академии, Алексей Константинович Светозарский.

Мы вместе учились в университете в начале 80-х годов, и уже тогда он был человеком верующим, воцерковлённым, и помню, как меня поразило, насколько он был духовно богаче, интереснее, сложнее, чем все мы, компания молодых охламонов. Он же был и первым, кто среди нас постился. Тогда в голове не укладывалось, что он делает и для чего. Почему он не ест мясную пищу, выстаивает долгие службы, переписывает от руки молитвы и совершает ещё какие-то вещи, смысла которых мы даже не понимали.

Но при этом он был настолько просветлённым, настолько всё выходило у него естественно, радостно, светло, настолько он никого из нас не принуждал поститься, что первые мои воспоминания о целесообразности и даже какой-то лёгкости поста связаны с этим человеком и его личным примером. Мне казалось, что если он так делает, то это — правильно.

Оксана Головко

Источник: «Православие и мир»